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景观事业部 上海柏涛
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“诗意的栖居”是人们对于内心理想生活的神往，亦是人居生活的至高界。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、渴望充裕物质生活的人们，却更渴望富足有诗意的精神家园。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、我们希望以“文昌府”项目为探讨对象，围绕景观生长、渐进与迭代的过程，打破“传统式”的语言壁垒，展开对本土理想精神居所在“意”下的文化探索，亦是对传统文化的用心传承。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
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01 思考 · 研发：
缘起：为何为禅意？为何为唐宋？
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禅，以智慧的形象在文明史上篆刻着独特深远的印迹，以清净的心情沁润文人雅士的清新生活。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
禅意虽属佛教文化的词汇，同儒家的意也异曲同工之妙。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、所以很受古代文人的追捧，历观古代文化名人的故居，都会在自己的居住之处，造水、造景、造山，就是取自大自然的山水之间的意，尤其是一些历代书画名家，不但在书画体现禅意，也就是”以诗入画，以画入诗”。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、他们在自己的庭院做缩微园林的建设，表达自己的一种洒脱、亲近自然精神追求。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
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▲ 溪山苍翠图
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▲ 宋代茶盏
回溯古代文明史瑰丽长卷，唐宋两世以其在经济、文化、治等各方面所取得的卓越成就，秀冠各朝各代。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、文人们把造园艺术倾入了自己的情感，演化出了简远、疏朗、雅致、天然的造园风格。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
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▲ 山溪效果图
回归当下，营造具有安静闲逸的禅意环能让人得到短暂的放松，贴近自然、享受自然的禅意式风格是顺应时代发展的选择。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
拓展：唐宋禅意美学探索与考究
我们尝试着从时间的记忆循迹，分析了《西园雅集图》，《松谷问道图》，《渔父图》，《溪桥策杖图》等多幅唐宋画、大量唐诗宋词、瓷器和历史文献，梳理其构筑形式和植物配置等要素，总结出了古画的空间布局和古人的生活方式。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、试图寻找适宜现代人的空间感受的设计方式。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
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▲竹涧焚香图
落位：在特定地域下探求时代精神
漳州是福建省最南的一个城市，位于广东和福建之间，这里东临台弯海峡，左拥右抱东海南海。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、三面环山，一面临海，大面积的漳州平原是山海间的缓冲地带。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、地形上兼具山、海、岛屿、平原，站在田野上就可以吹到海风。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
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独特的原生地貌提供了唐宋园林和绘画的山水意，设计也保留了北高南低的原始地貌，因地制宜、营造了丰富的山水空间，模拟了漳州山、海、岛的独特地理格局。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
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结合漳州人好茶、恋家的人群特征和居住心理，将漳州土楼和传统古厝运用现代的手法进行二次创作，创造出茶厝的建筑形式，且不失唐宋的风韵。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、使居者在此诗意栖居，缩移的山水流转，寻找精神的家园。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
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茶厝
由闽南和漳州当地有名的古厝建筑提炼元素演化而来，屋顶向内略微倾斜，雨水向间聚集，寓意水聚天心、天人合一的意，将人居与生活交融并生。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
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02 寻证 · 细作：
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文化精炼、抽离
唐代建筑气魄宏伟，严整又开朗。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、色调简洁明快，屋顶舒展平远，门窗朴实无华，给人庄重，大方的印象。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、这是在宋、元、明、清建筑上不易找到的特色，值得我们借鉴；
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▲一进瀑石涧效果图
宋代文人的隐逸，一种隐于林泉，寄情山水，不与世俗同流合污，于山林丘壑寻找自我之本心。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、在“禅定”的状态潜心体验生生不息、圆明活泼的生命本质，消解一切世俗的烦累。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、或在游山玩水、渔猎躬耕、营园艺蔬、品茗饮酒、吟诗作文、濡墨挥毫、抚琴啸歌肆意享受生活的乐趣。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
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▲二进山岳效果图
茶厝是不但是生活的场所，吟咏诗文、抚琴、礼茶。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、“人莫乐于闲，非无所事事之谓也。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、闲则能抚琴，闲则能游名山，闲则能交益友，闲则能饮茶，闲则能著书，天下之乐，莫大于是。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、”
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▲三进茶厝效果图
特质理解
简远，景象简约而已经深远。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、不是单调、简单，而是以少胜多，以一当十。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、注重意，留有余韵，强调诗心；疏朗，景物的数量不求多，整体心强、不流于琐碎；雅致，追求高蹈、雅趣，寄情山水；天然，与自然契合，浑然天成。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
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▲松荫策杖图
实现方式
建筑风格上试图让唐宋美学和现代审美相结合。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、颜色上主要白色、深咖色以主，考虑到空间感受和不同年龄段人的需求，在文昌府的建筑色彩上，茶厝空间格栅的部分都做成了木色。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
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03 呈现 · 设计：
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入口空间以榕、山石、水等元素打造出的园景，在飘渺变幻的水雾映衬下，好似一幅让人遐想万千蓬莱仙。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、展现本地旖旎的自然风光，增加亲切感与认同感。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
丨溪山庭
枕水声入梦，踏涟漪醒来
薄暮斜阳满树，便见眼水平桥
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▲宋·松谷问道图
由大门而入，山石、水涧、奇松打造的透景、框景，让人立马进入“明月松间照，清泉石上流”的意之。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、提取“南靖土楼”的围屋形象，从闽南和漳州当地有名的古厝建筑提炼元素打造一条极具特色的飞檐走道；同时在走道周围注入水溪打造出漫步在古厝溪流的的意体验。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
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汲取宋代《清溪风帆图》的扁舟为设计灵感，行过青云桥，于眼波浩渺步入山水画卷。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
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▲宋·清溪风帆图
漳州群山、海岛的自然风光为脉络，充分体现唐宋园林的造园特点，打造平远、深远、高远的空间意，细微处凸显简远、舒朗、雅致、天然的文化景观。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、充分留白，给人精神上更多想象的空间。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
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丨禅月屿
闲坐夜明月，幽人弹素琴。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
抚弄琴书惊绿鹭，斜桥曲水忆华年。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
山岳
以现代材料工艺辅以位置经过精细考究的黑山石，辅以简远疏朗的植物做映衬，重新演绎宋代许道宁《渔父图》清幽空旷的意，山岩壁立，列嶂耸峙，白色高大的山形墙将山峦简化，将意都收进纯净的白色之，漫步其，幽清明净，仙气氤氲。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
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▲渔父图——宋·许道宁
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山溪飞桥
源自宋代马远《溪桥策杖图》的画，古木森郁，山石幽静，溪上水波不兴，伫立桥头，策杖观流。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、近景的细致雕琢加上远景简远、舒朗的空间意，突出了文人优游山林、怡然自得的精神状态。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
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▲溪桥策杖图——宋 · 马远
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问禅
再现《西园雅集图》的坐修场景，”水石潺湲，风竹相吞，炉眼方袅，草木自馨。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、人间清旷之乐，不过如此。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、”松风竹月，烹泉煮茗，吟诗作对，文人雅集，心向往之。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
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▲西园雅集图（局部）——宋 · 刘松年
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竹隐
依托于宋代画作《江山秋色》的意，春和景明，竹韵清幽，恍似那一阙阙竹词清韵，越过唐宋年华，把一缕墨香素描在茵茵的竹林里，流转暗香。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
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▲江山秋色图（局部）——宋 · 赵伯驹
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如画观法，师法自然。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、通过对唐宋诗画和历史文献的研究，总结出山、水、石头、构筑的空间布局以及植物配置等要素。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、通过现代造景施工方式还原了传统式禅意的追求和向往。一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、
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▲施工过程图
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项目档案
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开发企业 建发房地产漳州城市公司
景观设计 PTA上海柏涛
设计团队 景观事业部
设计主创 郝士铭、周勇
团队成员 左瑞松、王笛鸥、李继华、高强、高戈
项目地点 ·福建·漳州
景观面积 22754平方米
永久展示区面积 6975平方米
设计时间 2019年12月
开放时
1、诗意的栖居”是人们对于内心中理想生活的神往，亦是人居生活的至高境界。
2、、渴望充裕物质生活的人们，却更渴望富足有诗意的精神家园。
3、我们希望以“文昌府”项目为探讨对象，围绕景观生长、渐进与迭代的过程，打破“传统中式”的语言壁垒，展开对中国本土理想精神居所在“意境”下的文化探索，亦是对中国传统文化的用心传承。
4、每一座建筑都应为城市而生
入驻一座城，读懂一座城
匠心建发，传承城市文化，用新中式建筑
唤醒一代人的东方情怀，让情怀回归生活
